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米を淘（よな）げ，菜を調うる等は，自手ら親しく見，精勤誠心にして作（な）し，一念も疎怠緩慢にして，一事は管看するも，一事は管看せざることあるべからず。功徳海中，一滴も也（ま）た譲ること莫（な）く，善根山上，一塵も亦積むべきか。
米をこいだり，おかずを調える等は，典座自らがよくよく注意し細かな気を配り，心を込めて行い，一瞬もいいかげんにしてなまけたり，心 をゆるがせにし，なげやりにしたり，一つのことはよく注意してみるが，他のことには注意をしないということがあってはならない。 |
・功徳海中，一滴も也た譲ること莫く，善根山上，一塵も亦積むべきか。
「功徳海中」…功徳は善を積んで得られるすぐれた徳性，福徳のことで，典座の職責の重大さとその功徳の大きさを，海の深さに喩えたもの。
「善根山上」…根は根本となるはたらきで，すぐれた福徳をもたらす行いの力。典座の仕事がこの上もない徳力を持っていることを，山の高さに喩えたもの。
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★次に，功徳を積むことにおいても，善根を積むことにおいても，些細なこともゆつがせにしてはいけない，とも説かれる。ここで功徳の海・善根の山というのは，われわれの人格そのものを指すのである。われわれの人格の上に徳を積み，善根を植えていくことは，行を修めて徳を得，善業を修して善根の根因を植えることである。このことは，日々の行事である米を洗い，菜っ葉汁を作る仕事に専念するところに実現される。いわば，典座の行動そのものの脚下は，そのまま善根山上の往来である。
さて，一滴の水を欠いても大海はなく，一塵の土砂を軽んじても大山はない。ごくわずかなものの累積が大海となり，大山となる。海も大小の河川の水が，昼夜を分たず流れ注ぎこむことによって大海となり，山も一塵の堆積をまって，よくその高きをなすのである。一滴の水，一塵の砂もまた尊ぶべし，というのである。ゆめ，ゆるがせにしてはならない。事の大小を問わず，自ら親しく手を下して事にあたることが，何にもまして肝要である。
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