『典座教訓』の「功徳海中善根山上」の話である。何だかピンとこない，と２年前書いている。あれからずーっとよく分からなかった。

　今年の７月初頭，埼玉の滝見観音堂の唐子正定老師をお訪ねした。「"行の世界"が分からないんです」と率直に質問をすること３時間余り。その中で，修行っていうのは「３０年やって，やっとその人らしいと言えるようなものだ」とか，「自分（唐子老師ご自身）も徹底してやってきた」などなど，修行について色々話をしてくださった。

　話を伺いながらハッと思い出したのが，『典座教訓』の「功徳海中一滴也莫譲善根山上一塵亦可積歟」（典座教訓全文【19】）のこと。

　糸井重里が「「塵も積もりて山となる」わけがない。塵がつもって山となるか？すばらしいものは，ある日突然できるのだ」と言っていたことについて，２年前には妙に納得していたが，そもそも「ある日突然できる」とは，行ずる自分の視点ではないのだ。「ある日突然できる」と見ている視点は，傍観者，他人事の視点。あたりまえが。「他不是吾」「更待何時」（典座教訓全文【75】【76】）とあるじゃないか。用典座に学べていない。

　「功徳海中一滴也莫譲善根山上一塵亦可積歟」の前文に「不可一念踈怠緩慢一事管看一事不管看」（典座教訓全文【18】）とある。「ちょっとの間でも，なまけたり，なげやりにしたりして，一つの事は気をつけるが，一つの事は気をつけないようなことをしてはならぬ」という意味。では「一念踈怠緩慢一事管看一事不管看」する態度とは何だ。

　澤木老師は「われわれはサトリをひらくために修行するのではない。サトリにひきずりまわされて修行するのである」，「みんなちがった業（ごう）をもっているのだから，みんながおなじく仏さんにひっぱられてゆくことが大切だ。身心脱落とは我（が）のツッパリをすてて，仏の教えを信じ，仏さまにひっぱられてゆくことである」と言っているが，「一念踈怠緩慢一事管看一事不管看」という態度は，自分で行を取捨選択しているのであって，サトリにひきずりまわされての修行ではない。仏の手をあるときは握りあるときは振りほどくという態度でしかない。これでは「人間地盤の発心修行菩薩涅槃」のはなしであって「仏法の発心修行菩薩涅槃」でない。

　『典座教訓』の最初に「一色之弁道」とある。「一色」とは，「自分が典座の仕事のなかに没却して，典座の仕事のみになること。自分が台所の仕事をするのではない，典座が典座をつとめ，仕事が仕事をする」とあるが，字面が分かっても，落ち着くところへ落ち着かない説明だと思っていた。要は，典座が典座たるということは，自分の修行が「サトリにひきずりまわされて修行」か否か，あるいは「仏さんにひっぱられてゆく」修行か否か，ということか。