法句＝「われわれはサトリをひらくために修行するのではない。サトリにひきずりまわされて修行するのである。」
参＝恋愛は恍惚（こうこつ）境ですが，結婚は生活です。生活には雨の日，風の日，あらしの日もあって，いつも「幸福だわ，幸福だわ」とばかりささやいていられないことはもちろんです。ところで坐禅についても，それを恍惚境としてうけとめるか，生活としてうけとめるか−いまの日本につたわっている坐禅には，この二つの流れがあるといえましょう。
というのは仏教の根本には，心境一如（しんきょういちにょ−主観と客観と区別なし）物我一体（物と我と一つ）の思想がありますが，この心境一如という三昧（ざんまい）を自分の恍惚的心理状態として味わおうとするか，あるいはただ（祗管）生活として身をもって行じてゆくか，のところでちがってくるのです。前者は芸術に結びつきますが，後者はただ自分自身が「宗教に生きる」なかにのみあります。つまり心境一如の恍惚的境地（いわゆるサトリ）を芸術とし表現し，またその恍惚境をひとにも鑑賞させようというのは前者です。鈴木大拙先生の説かれた禅は，この芸術に結びついた禅であったといえると思います。
それに反して道元禅師から沢木老師につながる坐禅は，何より宗教です。それは親鸞上人の念仏とおなじく「地獄行きか，極楽ゆきか，自らしらぬまま」，ただ「迷中に行を立つ」生活です。ぜひとも極楽へゆかねばならぬとも，サトリをひらかねばならぬとも−ともなんとも思わないで，ただ坐禅する−そんな坐禅です。宗教はひとに見せるものでも，鑑賞するものでもなく，ひらすらに自己が自己であろうとするだけのなかにありますから。人生には雨の日，風の日，あらしの日もある−しかしどっちへどうころんでも「一生の坐り」として「ただ坐る」坐禅が，沢木老師のおしえられた坐禅でした。
法句＝「坐禅ににらまれ，坐禅にしかられ，坐禅に礙（さ）えられ（邪魔され），坐禅に引きずられて，泣き泣き暮らすということは，もっとも幸福なことではないか。」
（pp98-99）
※『宿なし興道法句参』について…「宿なし興道」と呼ばれた澤木老師の言葉を，内山老師が「法句」として拾い出し，その法句に，学人としての内山老師が「参ずる」という形で書かれている。
