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岸沢惟安 〜『正法眼蔵全講』第１巻（弁道話）より〜 |
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岸沢惟安 〜『正法眼蔵全講』第１巻（弁道話）より〜 |
人数の多少はいうな。真剣な参究者があれば，一人でも二人でもよい。高祖さまが，「一箇半箇を説得して，わが宗をして断絶しむることなかれ」という如浄禅師さまの御示誨にしたがって，京都を捨てて，越前の山奥に引っ込んで，一箇半箇の説得にあたられた。それで眼蔵が今日につたわったのだ。今日まで眼蔵がつたわったのは，まさしく越前の山奥で眼蔵を体得なされた，そのおかげであって，おもちゃにすべきものでない。頭数の多少をもって，法の盛衰を論ずるにたりない。頭数が多いと，かえって法をおもちゃにするものだ。真箇の道心者が信念のうえからこれを体得する。身でよむ。そこに法がつたわるのだ。それだから衆の多少を論ずることなかれ。衆おおければ法をみだる。
それだから一人一人がみな眼蔵になって，眼蔵の参究をしなされ。研究はいかぬ，それは学問だ。眼蔵は学問ではない。参究して，実実に実行する。そのときに，どこがどっつかえるか。眼蔵の御文と，自分のしているところと，どこがどっつかえるか。そのどっつかえたところに身命をなげうつのだ。おもてむきのわかった，わかったで済んでしまえば，眼蔵はほろびる。自分がわからなくなって，はじめて眼蔵に首を突っこみはじめたのだ。わかるうちは道中だ。わからなくなるのが，眼蔵のわかりはじめだ。耳で聞いた拝借物はやくにたたない。
香厳が「なんぢ聡明博解なり。章疏のなかより記持せず，父母未生以前にありて，わがために一句を道取しきたるべし」〔正法眼蔵渓声山色〕とイ山にいわれて，香厳「いわんことをもとむること数番すれども不得なり」そのいいえないところまでゆかねば，ほんものでない。道不道のとき，はじめて眼蔵のありがたみがわかる。（p6-7）