唯識　ゆいしき

　あらゆる存在はただ識，すなわち心にすぎないとする見解。般若経の空の思想を受けつぎながら，しかも少なくともまず識は存在するという立場に立って，自己の心のあり方をヨーガの実践を通して変革することによって悟りに到達しようとする教えである。この思想を打ち出した学派を唯識瑜伽行派あるいは単に瑜伽行派とよぶ。

vijnaptiとは＜知らしめる＞という意味。したがって，唯識とは語義的には，自己と自己を取り巻く自然界との全存在は自己の根底の心である阿頼耶識が知らしめたもの，変現したもの，という意味である。

唯識説によれば，ただ心のみがあり，外界には事物的存在はないとみつ。しかし，これは決して西洋思想でいう唯心論ではない。なぜなら心の存在もまた幻のごとき，夢のごとき存在であり，究極的にはその存在性も否定されるからである。

この唯識思想は，弥勒によって唱えられ，無着・世親の兄弟によって組織体系化された。とりわけ世親が『唯識三十頌』を著すに及び，それまでも教義の一応の体系化が達せられた。その後，この書の解釈をめぐって，多くの論師たちによって論議がたたかわされた。それらの多くの諸説のうち護法論師の解釈を正統とする立場にたって玄奘が『成唯識論』を訳出することによって，中国において法相宗が成立した。法相宗は奈良時代に日本に伝えられ，以後現代にいたるまで，唯識思想は，単に法相宗の教義としてだけでなく，広く仏教の基礎学問として学ばれてきた。

　唯識思想の特徴として，次のようなことが挙げられる。１）心の種類として，眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識の８種ををたてること（八識）。このうち後の二つがいわゆる深層心理に属する。２）三性説を新たに打ち出したこと。全ての存在を心のなかに還元し，しかもその全存在のあり方を，遍計所執性へんげしょしゅうしょう（分別された非存在）と依他起性えたきしょう（因と縁という他なるものに依って生起した仮の存在）と円成実性えんじょうじつしょう（完成された真に存在するもの）の３種に分類した。３）ヨーガを実践することによって唯識観という具体的な観法を教理的に組織体系化したこと。