わたしは何によってわたしなんだろう？○○な顔していて△△な背格好で…，○○大学出身で××に所属している…。こういう答えは，あまり意味がない。顔や背格好などというものは，日々刻々と変わっている。今の容姿と１０年前では，確実に変わっている。出身や所属も同じ。だからどうだって言うのだろう。権威や帰属意識なんてものは，価値観の全く異なる場所や時代では役に立たない。その時限りの限定付き。
宗教も然り。わたしは○○を信じている。○○はすばらしい！。大体「信じている《という自体二の足を踏むところだが^^;)，仮に，本当にその○○がすばらしいとしても，「○○のすばらしさとあなた自身のすばらしさはまぁーたく別物じゃないのぉ？？《と言いたくなる。これは新興宗教だけでない，既存の宗教・宗派でも全く同じだ。
「わたし《は，こんな容姿だから…，そこに所属しているから…，すばらしい○○を信じているから，「わたし《なんかじゃないはずだ。「わたしは何によってわたしなのか《
そういう外的な規定によらないとすれば，その答えを自分の内面に求めるしかない。心だ。しかし，それも上手く行かない(;_;)。何せ，自分の心を心で捉えようとするのだから，どこまでやっても切りがない。捉えたと思った瞬間，捉える側の心が，今度は捉えられる側になる。所詮「心上可得《なのだ。
唯識では八識を説く。心の構造として，前五識（眼識，耳識，鼻識，舌識，身識），意識の下に，末那識，阿頼耶識を想定する。では，「わたし《の心は，実際８段階にわかれてあるのか，というとそう言うことはないだろう。唯識は，あくまでも心の平面図，展開図だ。実際の「わたし《は，立体的であり動的だ。地図に描かれた山同様，実物の山は，天候も，その装いも刻々と移り変わる。
唯識に限らず教学の”お勉強”とは，そう言うものだろう。空にある雲。それは空にあるからこそ雲なのだ。雲が何によって雲というありようなのか，”お勉強”によってそれを知ることは出来る。しかしだ！だからといって雲をサンプリングしてきても，もはやそれは雲ではない，ただの水蒸気だ。「わたしは何によってわたしなのか《
結局，それを求めるには，刻々と移り変わる動きの中に見出さなくてはならない。現にある「わたし《としてのあり様のどこかを切り出してきても仕方ない。「わたし《が「わたし《を行い続ける。そう言う現在進行形としてしか，「わたし《は「わたし《たり得ないのだ。
「現在進行形《，つまり『般若心経』の「観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時…《の行＝「行を行ずる《ということだ。坐禅が単に心を静めるトレーニングや禅定を求める手段ではなく修行であるのは，「行を行ずる《ということを最も純粋な形にしたものだからではないだろうか（勿論日々生きていること自体現在進行形なのだが…）。
「覚触する姿勢こそが坐禅だ（『生命の実物』）《とか，「大切なことはこの覚触を何千万億発していることだ（『宿なし興道法句参』）《，「発心百千万発《とは，まさに「行を行ずる＝現在進行形《としてのあり方ではないだろうか。
”なんとな〜く”始めた坐禅だが，そう思うようになってきた今日この頃である。