滝見観音堂・唐子堂頭の話（正法眼蔵弁道話の勉強会）の中で印象的だったのは，次のことだ。

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　人間存在の根底，人間の主体性が否定されている処（消えている処），その点に仏教もキリスト教も立脚している。そこに救いが求められる。

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　このことは，自分が何教・何宗を信仰するにしても，もっとも大事なことだと思うのだが，巷にあふれる宗教書を見ると，このことを前面に出して語っているものは少ないような気がする。仏教でもキリスト教でも，「人間の主体性が否定されている処《が立脚点であるから，今更言うまでもないのかもしれないが…。しかし，自分のことを振り返ると，やはり「人間の主体性が否定されている処《に常に立ち続けることは難しい。

　二十歳前後の多感な時期，まだ仏教もキリスト教も殆ど知らなかったが，自分が「自分である《と思っているものは否定されると考えた。「（アタマの中で考えられるような…）自分ってものはないんだ《，そここそ自分の立脚点であり，そこそこ救いだとも思った。しかし，「今《を見つめてみると，その気づき自体が，自分にとって過去のものになっているのではないか？今では，過去のある時点で気づいたことを，その記憶を，頭の中で再構成して「そうだ，そうだ《と思っているだけではないのか…。私にとって「人間の主体性が否定されている処《は，単なる知識になり下がり，「今《「ここ《の気づきじゃない…。

　昨秋，摂心で安泰寺に上山した際，堂頭さんは「自己に親しむ《ということを話されていた。「自己に親しむ坐り《とは澤木老師が言われているが，坐禅に関してだけでなく，本を読むときでも「自己に親しむ《読み方をしなければ…というようなことだったと思う。

　「自己に親しむ《坐り，「自己に親しむ《読み方，「自己に親しむ《食べ方，「自己に親しむ《生き方…。「自己に親しむ《とは？

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　私の言ふ自己に親しむと云ふのは其處です。只だ吾我を忘れて潜かに修す。此の本當の自己になり切ることです。この本當の自己が天地萬物と一體である。佛様とぶつ續きである。この，悟も要らん，只だ吾我を忘れて潜かに修すと云うのは，本當の自分を持たなければ出來ん。自分と云ふものは本當にどんなものであるかを，はつきり知らなければならん。

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　成佛といふことは，世界中一切の者が自の物になってしまふことである。自己に親しむと云ふことは，一切世界のものが自分になる。『聖人無己，靡處上己，天地同根，萬物與吾一體（せいじんにおのれなし，おのれならざるところなし，てんちどうこん，ばんもつとわれいったい）』此氣持が即ち成佛である。

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　とは，澤木老師の言葉（『禅談』-坐禅の本領-p301，p306-307）。分かるようで，やっぱり分からない。分からないが，まあ「人間の主体性が否定されている処《に立ってこそ，「自己に親しむ《行いが可能になるのだろうから，今の私のように「人間の主体性が否定《が知識化してしまっていては，到底「自己に親しむ《行など出来ないことは確かだな…。