今年１月から参加しているカトリックの信仰入門講座。７月８月は，神父さまが数年ぶりにベルギーへ帰国されたので休講。８月末よりまた講座が再開！。また毎週楽しみである〜(^Ｏ^)//**で，再開後，最初のお話で，神父さま曰く。
「よく神さまはあーだこーだという人がいますが，私は腹が立つんですよね。神さまをポケットに入れるみたいで。《
これって，とても大事なことだと思う。どこに書いてあったか忘れてしまったが，沢木老師も，広大無辺な仏法をちっぽけな自分の思いで汲み取れるはずがない，というようなこと言っていた様に記憶している。
自分自身を振り返ると，そんなつもりはないのに，ふと気付くと，やはり仏法や坐禅を自分の掌にのせて，あーでもないこーでもないと捏ねくりまわしている。自分のポケットに入れてしまっているのと，同じだ。イカンイカン。しかし，もっとイカンのは，「神さまや仏法をポケットに入れてはいけません《「"有りて在るもの"である神さま・"広大無辺"な仏法をちっぽけな自分の思いで汲み取れるはずがない《ってことを，アタマでは分かっているだけで，その実ポケットに入れてしまっていることに，ぜぇ〜んぜん気付いていないことだろう。
なぜ，気付けないのか？
気付いていない自分を発見できないのか？
単なる気付く気が無いだけか？
そういう方法論を知らないのか？以前，神父さまが，「絶対的なものの信仰（佛さまと神さま，どっちにする？じゃなくて。神父さまの話では"唯一絶対の神"への信仰。）が，（日本人だけではなく，キリスト教圏の欧州の人であっても）なかなか分からない《ということを言われた。まあ，生まれてこの方，全てのことを，言葉で・アタマで受けとるようにトレーニングされ，習慣化されているから，実は「ポケットに入れる《という行為は，自然なこと（あたりまえ）なのかもしれない。だから，「人間的思い・煩悩的思い≠仏法《(1)とか「坐の尽界と余の尽界は違う《(2)とか「神さまのモノサシで素直にはかられる《(3)と言われても，それをアタマで整理して"おしまい"・"満足"になってしまう。それは，全然その言葉が言おうとする実物・実際とは離れてしまっているのに…。
いずれにしても，そういう気付き・発見・価値（視点）の転換がないと，いくら坐っていても（あるいは念仏したりお祈りしていても），それは世間をよりよく過ごすための「HOW TO《にしかすぎないんじゃないかと思う。坐禅をはじめて５年余り，仏教の勉強をはじめて１０余年。やはり，仏法や坐禅を，自分自身で「HOW TO《にしてしまっていたような気がする。また，「HOW TO《に基づいた実践はよき行為・道徳的であるかもしれないが，仏法の実践とは言えないのではないか。このヘンは，至極デリケートな話だ。
「仏法や神さまをポケットに入れてしまっている自分《。そういうものに，どうしたら気付くか？刻々気付いていけるか？多分，そもそも坐禅はそういうことが出来る方法なんだろうけれど，坐ると気付ける保証はないように思う。実際に坐りながら，自分の内面を見つめ続ける作業が必要なのではないだろうか？（坐っている最中という意味ではありません。念のため〜。）
自分自身の参究のあり方が，問題だ。
(1)(2)(3)内山ＦＣコーナーの「内山興正老師語録《を参照してください。
- 「人間的思い・煩悩的思い≠仏法《
- …●人間的思い・煩悩的思い≠仏法
- 「坐の尽界と余の尽界は違う《
- …●坐の尽界と余の尽界の違い
- 「神さまのモノサシで素直にはかられる《
- …●自己否定のところにはじめて神の智慧が語られる−しかし…