安泰寺の７月第２摂心に参禅。差定はいつもどおり午前４時から午後９時までの１日１４チュウ（最終日は午後５時まで１１チュウ）で，今回は４日間（通常第２摂心は３日間）。結局安泰寺の雲水さん以外は私だけで，堂頭さん他３人の雲水さんに交じって坐ってきた。

　摂心の前夜は，５月の５日間摂心では身心共にボロボロという感じだった事など，堂頭さんと話をする。堂頭さんは一言，「リラックスして坐ったらいいですよ〜《。「はぁ〜《と鈊らな返事をして，９時半に就寝。

　大体「リラックスして坐る《と言われても〜…。そりゃ最初はイイけれど，２日目，３日目ともなれば，足の痛みは蓄積する。そんな状況で，どうやってリラックスするんだろ？ひょっとして，それってとても高度な事を要求されてない？と思うのだな。「リラックス《，「思い手放し《，「自分が自分を自分にする《…。そんなこと言われたって，やっぱり全然わからない。「悟りも迷いもベーッと一目でみているような坐りでなければならない《とは，明治の禅僧・西有禅師の表現で，『正法眼蔵啓迪』にあるそうだ。この表現について，内山老師は，

私が出家する以前，西有禅師の「啓迪《という本を何度も繰返し読みました。そのなかに「悟りも迷いもベーッと一目でみているような坐りでなければならない《ということが書いてある。そのころは「ベーッと一目でみる《という意味が解りませんでしたが，いま考えると「覚知にまじはるは証則にあらず《----ほんとうの坐禅は，悟りだからいい，迷いだから悪いということではない，悟りも迷いも一目でながめる，そういう坐りでなければならないということなんですね。 （『正法眼蔵弁道話を味わう』p114）

といってる。「悟りだからいい，迷いだから悪いということではない《ということは，とりあえず頷ける。その後の「悟りも迷いも一目でながめる《は，とんとわからない。多分，「リラックス《＝「思い手放し《＝「自分が自分を自分にする《＝「一目でながめる《だろう。しかし，一目にながめることが，具体的にどうながめることなのか，どうすることなのか？さっぱりわからん…。

　などなど，わからないものを抱えたまま，とにかく座布団の上に４日間。
　足痛いよ〜…(;o;)。

　で，４日間坐って，別に何がわかったとか，どうだったということもないのだけれど，ただ「どうながめるのか？《という問い方はおかしい，ということは確かかなぁ，と思う。「どうみるんだ《とか「どうするんだ《と言う時，私の暗黙の前提として「私が《とか，「（私の）頭で考えて《というのが，もれなく付いている様な気がする。それは，やっぱりおかしいよね〜…？

　「ベーッと一目でみる《という表現は，何もこの目で見るとか，悟りや迷いを頭の認識としてどうにかするのではなく，思いが浮かぼうが足が痛かろうが，ちゃんと坐れようが坐れまいが，そんな思いは放っておいて，とにかく背筋を伸ばして，正身端坐していくこと，なんじゃないかなぁ…と思う。確かに，そういう「坐り《は痛いのだけど「リラックスした坐り《だろう…。そういえば昨夏のお盆摂心の時，堂頭さんが「帰家穏坐《の話---「帰家穏坐《とは，自分の妄想・煩悩を離れて，無為の世界に安らうということで，「帰命《と同義---をされたが，そういう「坐《は，やはり，「安らい《なんだろうなぁ…。

　ということを信じて，坐っていこう〜！ってところかな。