数年前、帯状疱疹が出来た。発症した場所が運悪く顔面の三叉神経の第１枝だった為、見た目はお岩さん一歩寸前！（「お岩さんは、帯状疱疹の重症だという説もあるんですよ《とドクターが言っていたが、紊得！）。その痛さときたら、首から上を切り離して−３０℃の冷凍庫の奥底にしまっといてちょーだい っ！、という位痛かった。この痛みは、歯痛の○倊と言ったところで、実際発症した人でないと理解できないだろう。いや、以前同じようになった人でも、今となってはその時の痛みは、現実の感覚として思い出すことは出来ないだろう。 それなのに、「いやあ、帯状疱疹は、めっちゃくちゃいたいんだよね。頭なんかとって捨てたいくらいだよー《と、さも今まさにそうであるかのような言い方をしてしまう。その上「痛いでしょうー。わかるわかる！《と親身に相づちを打ったりもする。これはすべて言葉のなせる技なのに、だ。

　痛みだけではない、他のいろんな感覚・感情もそうだろう。自分の過去の「まさにその時《の感覚は、その時限りのものだ。ましてや他人の感覚などは言うまでもない。はっきり言って「わからん！《の一言、それが事実だ。例え，目の前の他人が苦しんでいても，困っていても，その事実は哀しいかな所詮その人もち。

　では，わたしは，わかんなければ…相手の身になれなければ、他人を助けることもしないのか？それは違う。だからといって，さも共感できるから助けてあげましょう！と言わんばかりの行為は，どこか偽善的だ。ましてや，気付くと他人を助けることによって，自分が満足いくために，或いは，自分が癒されたいだけだったりもする。これはもっといかん--;)
「わかるからする《じゃない。「わかんないけどする《でもない。わかるとか，わかんない関係なく ，「目の前にそういうせざる得ない状況があるからする《だろうか？

　禅では「天地いっぱいのいのち《という。悉有は仏性なり，だ。でも，内山老師いわく「屁いっぱつ貸し借りできず《，私と他人は断絶している。「天地いっぱい《の連なりと，単なる「共感《や「わかる《は違う。 わたしは，断絶しかつ天地いっぱいの連なり，「非連続の連続《という事実を，どのように具現化するのか…？この世間で日常を生きていく上で，どのように出会っていくのだろうか？